 Марат Гурт
“От недоброго человека остается дурной пример,
от достойного - доброе имя”.
Непростое это дело - подыскать новорожденному имя. Нередко близкие родственники затевают жаркие споры. Хорошо если они до дойдут до ссор, а то ведь сами знаете, как бывает. Вообще, вопрос об имени достаточно щекотлив.
Еще Адам решил, что имя - это часть тела, и от дурного обращения с ним проистекает не меньший вред, чем если человека ударить ножом. А на острове Целебес в Индонезии перепись населения априори неовзможна. Аборигены эту акцию истолкуют неверно, посчитав, что с именем вы вознамерились увести и их душу.
Древние египтяне над этим голову не ломали. У них в запасе было не одно имя, а два - “доброе или малое” предавалось всеобщей огласке, а “истинное или большое” знал »»»
 Марат Гурт
Пророк Мухаммед во время битв за веру, попал как-то почти на месяц во вражеское окружение. Так гласит легенда. Из-за невыносимой жары, антисанитарных условий и недостатка воды, у некоторых его воинов начался фимоз - воспаление головки. Пророк нашел радикальное решение, распорядившись срезать им кожу на кончике члена, чем и сберег их от неминуемых мучений.
С тех пор, обряд обрезания - суннет, или по-научному - циркумцизия (лат. circumcisio - круговой разрез), согласно притче, приобрел в жарких странах свой сакральный смысл, а генитальная хирургия стала публичным ритуалом для каждого правоверного мусульманина. В Коране хоть и не говорится об его обязательном исполнении, но всячески поощряется положениями Сунна - кодексом приличий этой веры. “Суннет-той” - теперь большой, пышно отмечаемый семейный праздник, сравнимый разве что с днем, когда влюбленные идут »»»
 Керим Ореков
 1989
Калым - одна из самых щепитильных проблем в Средней Азии. Как правило, о нем предпочитают не говорить.
Еще недавно в Туркмении он считался одним из злейших пережитков феодального прошлого, с которым активно боролась передовая общественность. Однако, несмотря ни на что, калым существовал и будет еще долго процветать. Да так ли уж плох этот обычай?
Считают, что калым пришел в Среднюю Азию с исламом. Однако истоки этого обычая можно обнаружить у тюрок-огузов - дальних прародителей туркмен. Еще до ислама за будущую жену платили одеждой, коврами, верблюдами и овцами. В современной Туркмении никто уже не расплачивается за невесту одеждой или скотом: калым предпочитают брать деньгами. Сколько нужно отдать за потенциальную »»»
 Гульшен Аширова
Туркменская ментальность по отношению к женщинам не столь ортодоксальна как у прочих мусульманских народов, туркменки никогда не носили чадру и паранджу. Однако, и здесь во внешнем обличье все же были приняты некоторые условности. Женщины конечно не закрывали лиц, но, так повелось, что голова должна была быть прикрытой.
Не пристало показываться простоволосой ни перед родными, ни тем более на улице или в общественных местах. Согласно обычаю, в особенности это касалось замужних гелин, ходить с непокрытой головой - верх неприличия и для полной пристойности, женщине нужно было вдобавок прикрывать горло, запястья и лодыжки.
А вот яшмаком служили концы платков, из которых, как мы позже выясним и наматывался тюрбан. Конец платка проходил под подбородком, им женщина закрывала нижнюю часть лица. Это также относилось к правилам хорошего тона. Постепенно все эти »»»
 Гульшен Аширова
Мой муж – страстный мужчина. Страсть его – всепоглощающая, противостоять которой невозможно… Вкусно поесть! Не знаю где у других мужей, а у моего точно – сердце находится в желудке. Вернее за двадцать лет совместной жизни этот важный орган супруга незаметно переместился со своего анатомического места в пищеварительный тракт.
Так что мне во всю приходится стараться для поддержания его чувств. Национальная кухня в этой подвижке – верная помощница и преданная сводница всех туркменских жён с их же мужьями.
Она всегда готова помочь остановить процесс вашего самоуничижения в борьбе за заинтересованный взгляд и дежурную ласку такого ненаглядного, такого самостийного, такого самовлюблённого индюка как »»»
 Гульшен Аширова
(02.08.01) Туркменские базары отличаются от других восточных тем, что здесь нет традиционного базарного шума и бестолковой суеты. Аккуратно расставленный товар на прилавках - вот и вся реклама.
Нет назойливого предложения, зазывания покупателей, расхваливания продуктов, степенная стойка за прилавком и неуступчивость - вот характерная черта местных нуворишей. Твердые цены определяются тем, что на рынке в основном работают не сами дайхане, а перекупщики. Только поздно вечером, под занавес торговли можно договориться в цене, рискуя приобрести залежалую пересортицу.
Зеленщицы в основном пожилые женщины- туркменки, хотя в последнее время все чаще встречаются и молодые гелин (то есть замужние). По неписаным законам, девушкам на выданье в этих местах работать »»»
 Гульшен Аширова
Новруз-байрам праздновали и далекие предки туркмен - огузы. В “Родословной туркмен” хорезмский правитель Абу-л-Гази указывает, что этот праздник отмечался в конце марта и назывался “свободным днём”. В ХI веке великий Омар Хайям, который до 1074 года был астрономом в Мерве, создал трактат “Новруз намэ”, в котором подробно описал историю празднования Дня весеннего равноденствия, начиная с доисламских времён.
В Туркмению Новруз-байрам вернулся с наступлением независимости. В 1992 году, эта дата вошла в число календарных праздников туркменского народа. Хозяйки готовятся к нему загодя.
За два дня до праздника начинается генеральная уборка дома, а в ночь перед Новрузом варят сладкие национальные блюда из проросшей пшеницы: халву, мучные изделия с сахаром и ванилью и обязательно »»»
|
